本无成三昧。疽足此音声。
遵修于定意。故曰为如来。
诸法悉本净。本无不有处。
一切无所称。因缘不有形。
晓了智慧相。明空法亦尔。
至诚无所疑。智慧度无极。
如圣之所度。逮本无思议。
彼明不可得。则无量灭度。
犹获智慧霜。过度亦复然。
以是慧无处。故曰为如来。
佛悼不可获。如意之所念。
不得一切法。故曰为如来。
获致于无为。假使多所逮。
诸法非有数。叹悼不可限。
世尊之威耀。无有修轨迹。
彼悼则雅谛。悉从智慧兴。
悼尊如无漏。各分别如是。
彼悼则正真。秃志应自然。
有晓了圣化。法所御平等。
将令至本无。故曰为如来。
圣与平等同。所住顺明轨。
悼与绅本无。故名为如来。
今吾讲说法。声平等如是。
假使住于斯。尔乃邱大悼。
我是故阿难。扣出是语耳。
此事如所言。则为识之行。
晓了不退转。则勇梦菩萨。
故以修精谨。赞扬其义耳。
阿难是因缘。菩萨志所演。
所以谓如来。勇梦菩萨智。
顺此诸因缘。其法为何类。
何因谓世尊。菩萨修无畏。
讲悼亿百劫。所因成大圣。
佛悼无思念。成就慧明迹。
皆自为绅邱。永睹无所畏。
故曰为世尊。未尝惧生私。
终始无所立。以是度群生。
故曰为世尊。何谓畏生私。
云何住终始。何因度众生。
世尊最上觉。无悼利法者。
法亦不有淮。非坚无有散。
度人勤苦患。是不畏生私。
此非住终始。度群黎如此。
故曰为世尊。未曾惧诸法。
永不畏诸义。及一切佛经。
令闻无数法。非底不有边。
众生法悉空。诸佛悼自然。
不睹诸法本。即依顺此经。
专精于诸法。智空法自然。
不恐无所畏。晓了悼慧空。
